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太阳山的故事(二)

太阳山的故事(二) (第1/1页)

小说人物进入世相,也就是寥寥若晨星的那么几位,如曹操辈,《薛仁贵征东》中的张士贵、国外的匹克威克先生、保尔·柯察金……扳着指头可以算得,但如若公票表决,王熙凤以她的平民社会形象肯定得票不遑让他人。
  
  她外在的特点够特出,人们很可能忽略,她还是《红楼梦》中最唯物的人。
  
  她自己就公然宣称
  
  “你是素日知道我的,从来不信什么阴司地狱报应的……”可以说,除了礼教本身对她的社会约束,她什么也不怕,什么顾忌也没有。
  
  由此而带来的后果,杀人害命掠财,坑陷尤三姐置之于死地,干起坏事来胆子既大,干得也彻底干净。
  
  因为她的思路很清晰:没有死后来世的轮回报应,活着的利益便是一切。
  
  现今的腐败心理怕也是同样。他不伸手搂钱时,争名夺利的不择手段、不计后果,恐怕也是这样的唯物主义在作强大的支撑。
  
  比如下级杀上级,为的仅仅是由副职提升成正职,这罪名在古代叫弑,做这种事的刑罚要比平常杀人重几倍,很少有人干这事的,现在竟成了家常便饭。
  
  市县干部——也就是官了——多数是本地的人,历来的传统,兔子不吃窝边草。
  
  现今的实在情形,买卖场上叫杀熟,贪官优先选吃窝边草,大吃而特吃。
  
  赈灾的钱、扶贫的钱、救命的钱,大到银行国库,小到穷人引车卖浆升斗之资,统吃不误——这是一群什么样的蝗虫!
  
  我们好好的一个民族,偏偏遇上了这场蝗灾!这股原本永远是暗流的浊水,大有变成明河的趋势,它还不是
  
  “党风不正”四个字可以轻轻囊括的事,而是超越了一般层次的社会公害,为祸民族的癌变毒瘤。
  
  我看,有毒的唯物主义应该首先清算。坏蛋真是唯物吗?据我对历史的了解,不是这样的。
  
  明代宦官揽权,坏事做尽,但向寺庙禅院中进香,礼拜最勤的也是他们。
  
  捐资给佛祖观音
  
  “重塑金身”,他们是最舍得掏钱的。民国时戴笠手下特务如林,也是坏事做尽恶贯满盈之后,这些污物会到寺庙中捐资忏悔,请求佛祖保佑宽恕罪恶。
  
  现在的官员我不知道。大抵从理上说也该有这出戏的份?所以我以为观人风者应该到大廊庙中去,也观一观神风,察一察捐资簿,瞧着是个官檀越,捐的又多,就该问一问他的收支平衡的状态。
  
  最唯物的,最唯心的都是他们。仓颉造字鬼哭,周景铸钱鬼笑。见了这群要钱不要脸也不要命,得了银子又求神,要命不要脸的东西,鬼们是该哭还是笑?
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