第十六章 魏王的难题 (第2/2页)

李愔一脸无所谓，举起茶杯，略微示意一下，饮了一口，便将茶杯放到桌上，仰起头眼珠子瞅着天空，理也不理房俊。
　　
　　房俊笑笑，不以为意，饮了一口茶，转头与李泰低声交谈。
　　
　　对于蜀王李愔，他认为是与李佑不相上下的“奇葩”，也就是生在皇室，有李二陛下这么一个威风霸道的老爹，不然若是放在寻常人家，脑子都不知道让人打出来多少回……
　　
　　李愔是真的浑，蛮不讲理嚣张跋扈。
　　
　　李佑是真的赖，寡廉鲜耻没脸没皮。
　　
　　与他们两个相比，蒋王李恽简直就是小白兔一般纯洁乖巧……
　　
　　房俊问李泰：“振兴会那边运转如何？”
　　
　　“将大唐文化向世界输出”是他的宏伟蓝图，构筑“大唐文化圈”，使得大唐的影响力扩散开去，在文化、经济、甚至于军事等等领域引领天下各国，稳固大唐的霸主地位，提升唐人的国际地位。
　　
　　只不过这等事对于一个外臣来讲实在是有利有弊，极易引起统治者的猜忌，所以房俊从一开始便将这项事务推给了魏王李泰。
　　
　　放弃争储的李泰急于寻找一个证明自己“人生价值”的舞台，两人一拍即合，筹备了“大唐文化振兴会”，立志于传播大唐文化。
　　
　　提起这个，李泰自然一脸兴奋：“形势一片大好！按照当初的预想，我们与国子监合作，在帝国各州府尽皆设立管理州学的衙门，辐射到下辖各个县城，设有县学，再细分到各个乡里，有乡学。乡学启蒙、县学固基、州学开始系统分列学科，培养精英学子，参加科举。其中更于州学之内选拔佼佼者，保送入国子监，接受更精益的教育。目前州学、县学都已经架设完毕，未来十年，本王将会致力于将乡学开办于大唐每一个乡里！”
　　
　　房俊欣然颔首。
　　
　　这几乎就是明清科举制度成熟以后的全国教育架构……
　　
　　房俊告诫道：“天下科举，能够为帝国提供源源不断的人才，保证帝国始终快速发展。但是还请殿下谨记，大唐文化源起商纣、上承五帝，绝不止诗书礼乐、经史子集，术数、格物、天文、地理、阴阳、兵法……哪一样不是千年沉淀、民族精萃？应当与各级学堂之内多多设置学科，尽量使得每一位学子都是全方位的人才，大唐绝不需要只会死读书、做文章的书呆子！”
　　
　　后世每一个国人，都对科举制度深恶痛绝。
　　
　　咱们老祖宗的知识是何等璀璨耀目？结果到头来“废黜百家，独尊儒术”，除去法家不得不借助“儒皮法骨”苟延残喘，道家因其崇尚长生而保证传承之外，墨家、阴阳家、农家、杂家、兵家、医家……尽皆成为不入流的学说，或遭排挤，或遭打压，连传世的经典学说都渐渐失传，令后人扼腕长叹。
　　
　　光靠一个儒家就能够保证社会发展进步了？
　　
　　真以为一部《论语》就能治天下了？
　　
　　哲学可以修身养性，可以巩固统治，然而到了终究，自然科学才是王道啊！
　　
　　房俊绝对不能任由儒家将科举窃为打压其他学派、独霸天下的工具，必须从科举创建之始，在这个儒家尚未统治天下的时代，便奠定百家争鸣、齐头并进的基调。
　　
　　诸如算数一道领先了全世界两千年，到了明朝却不得不依靠翻译外国人的数学著作来传播知识的悲剧，绝对不能任其重演。
　　
　　李泰自然知晓房俊之用心，这也是当初创立“振兴会”之初，两人沟通之后达成的共识，苦笑了一声，道：“本王定当竭尽全力，只不过二郎也应当明白，阻力很大啊。”
　　
　　房俊颔首同意。
　　
　　阻力当然大。
　　
　　儒家平素自己内斗不休，但是一旦有了外地，自然一力对外，保障儒家的霸主地位……